НА ОСНОВЕ обширного документального материала, до сих пор по большей части разрозненного, Юрий Емельянов воссоздает образ того, чье имя — Сталин — неизгладимо начертано на скрижалях всемирной истории. Фигура героя повествования не только не теряется на фоне эпохи, вырисованной ярко и широко, но, напротив, обретает ту масштабность, которая определена Черчиллем в его памятном выступлении в английском парламенте в 1959 году как величайшая, не имеющая себе равных в мире. Известный французский писатель Анри Барбюс свое последнее крупное произведение, написанное в 1935г., посвятил Сталину, где назвал его “человеком, через которого раскрывается новый мир”. Эти слова можно было бы сделать эпиграфом к дилогии Юрия Емельянова, но отнюдь не потому, что дилогия эта представляет собой апологетику Сталина. Книги Юрия Емельянова написаны в сдержанных тонах, предельно объективно, без дифирамбов и голословных суждений. Именно объективность и исследовательская добросовестность автора подводят читателя к пониманию Сталина-вождя как “человека, через которого раскрывается новый мир”, тот мир, к которому мучительно, с отступлениями и падениями, идет — и придет! — человечество.

На тысяче страниц, сложившихся в два тома, автор обозревает всю жизнь Иосифа Виссарионовича Сталина — от грузинского села Гори, Тифлисской православной духовной семинарии до последнего приюта у Кремлевской стены. Через тернии к звездам, все выше и выше, пролегал этот путь. Возвышался и побеждал Сталин — возвышалась и побеждала страна; что здесь первично, а что вторично — на эти вопросы до сих пор нет однозначного ответа. Сам же Сталин говорил, что “великие люди стоят чего-нибудь только постольку, поскольку они умеют правильно понять эти условия, понять, как их изменить. Если они этих условий не понимают и хотят эти условия изменить так, как им подсказывает их фантазия, то они — эти люди, попадают в положение Дон-Кихота”. (В скобках замечу: скольких донкихотов, но без его нравственных достоинств, однако с теми же плачевными результатами, нам довелось лицезреть после смерти Сталина!)

Подводя итог своему труду, Юрий Емельянов пишет: “Деятельность Сталина служит примером исключительного упорства в достижении великих целей... Жесткость и суровость Сталина всегда сочетались с его гибкостью, умением подняться над привычным и шаблонным, быстро отказаться от курса, который заводил страну в тупик, и найти нестандартное решение, отвечающее реалиям сегодняшнего дня. При этом он не поступался принципами, которыми руководствовался всю сознательную жизнь, и сохранял верность многим из духовных ценностей, обретенных им в течение своего сложного жизненного пути”. Процитирую и самого Сталина: “Задача, которой я посвящаю свою жизнь, состоит в возвышении... рабочего класса. Задачей этой является не укрепление какого-либо “национального” государства, а укрепление государства социалистического и значит — интернационального, причем всякое укрепление этого государства содействует укреплению всего международного рабочего класса. Если бы каждый шаг в моей работе по возвышению рабочего класса и укреплению социалистического государства этого класса не был направлен на то, чтобы укреплять и улучшать положение рабочего класса, то я считал бы свою жизнь бесцельной”. (Молодым читателям, чьи головы целенаправленно замусоривались горбачевским “новым мышлением”, “общечеловеческими ценностями”: говоря о своем служении рабочему классу, Сталин ни в коей мере не противопоставлял интересы рабочего класса общечеловеческим интересам, поскольку марксистская парадигма, которой твердо следовал Сталин, содержит в себе обоснование того положения, что рабочий класс, освобождая себя, освобождает и все человечество. “На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех” — это слова из “Манифеста Коммунистической партии” Маркса и Энгельса. А циничным политическим проституткам всех возрастов, не перестающим визжать о “коммунистической утопии”, напомню слова Федора Михайловича Достоевского: “Без идеалов, то есть без определенных хоть сколько-нибудь желаний лучшего, никогда не может получиться никакой хорошей действительности”).

Взявшись за написание исторической биографии Сталина, Юрий Емельянов взвалил на себя великую ношу. И ноша по плечу ему оказалась — труд его выгодно отличается от писаний многочисленных волкогоновых, к каждому из которых приложимы пушкинские строки: “Полон злобы, полон мести, без ума, без чувств, без чести”.

Последнюю точку в исследовании исторического феномена Сталина дилогия Юрия Емельянова, разумеется, не поставила: уж слишком огромен сам объект исследования, а большое, как известно, видится на расстоянии. Думается, и сам автор еще не раз вернется к своему труду. Для начала надо подготовить хотя бы второе издание, в котором, во-первых, должны быть устранены многочисленные опечатки и редакторские недосмотры, во-вторых, еще шире привлечены уже имеющиеся публикации — в частности, это касается некоторой невнятно-сти, связанной с причастностью гитлеровских спецслужб к делу заговора Тухачевского, разоблачения злонамеренного мифа о фальсификации результатов голосования по кандидатурам в ЦК на XVII съезде ВКП(б) (см. “Известия ЦК КПСС” №7, 1989г.) и др. И, на мой взгляд, надо бы полнее развить и четче выразить мысли, содержащиеся в главе о так называемом культе личности, раскрыв его как историческую необходимость (инструмент в борьбе за достижение политических целей), так и адекватность, с одной стороны, психологии массы, с другой стороны, эпохальной значимости самой личности.

Труд Юрия Емельянова “Сталин” представляет собой крупный вклад в осмысление отечественной, да и всемирной истории XX века. Он может и должен стать мощным идеологическим оружием в руках левой оппозиции, всех патриотических сил нашей великой Родины.

Татьяна АСТРАХАНКИНА. Депутат Государственной думы.